子供の登校に間に合うぎりぎりに起き出す・・・。
ほかになにもする余裕はありません。
仕事をしていようと育児中の主婦だろうと、ほとんどは自分の時間をとって楽しむ余裕がないほど疲れています。
疲労の解消策として、つい「眠れるときに寝ておこう」と思います。
そこで時間ができると睡眠にあててしまいます。
そのことで心に深い欲求が生まれます。
人生には仕事や育児や睡眠のほかに、もっとやるべきことがあるはずです！
疲労にはもう一つの原因があります。
充実感がないことと日常に流されることが疲労を倍増させるのです。
赤ちゃんに何を望んでいたか、どんな関係を築きたかったか、赤ちゃん宛に書くのです。
この変形として、赤ちゃんに話しかけるという方法もあります。
ある女性がセラピストの勧めに従い、自分がどんな子どもを産みたかったかイメージし、その子に話しかけたところ、この強烈な経験が功を奏し、胸の奥に潜んでいた感情が表面に出てきたというケースもあります。
喪失感を克服するには時間がかかります。
悲しみや虚しさが突然消えるのではなく、むしろ、うっすらと立ち込める霧が陽光を浴びて消えていくように、ゆっくりやわらいでいきます。
自分で思っていたより喪失感の克服が長引いても、必要なだけ時間を取ってください。
自由に嘆き悲しませてあげるのです。
子どもができなかったことは、深刻な喪失ですから。
心の中では疑っていても、まだ子どもを産む希望を捨てていない人、あるいは、苦しみに心を開くだけの強さやエネルギーが自分にはないと感じている人たちです。
あなたがそんなふうに感じているとしたら、自信を持ってください。
いつ、どのように進めるかを決めるのは、あなたです。
いつか喪失を認め、喪失感を味わう必要があることを覚えておいでください。
長い間、自分の喪失を認めずにいた人の場合、自分の気持ちと接触するのが難しいかもしれません。
そんな時は、ありえなかった事態のリストをつくってみてください。
1週間かけて、母親になったらこうしよう、ああしようと思っていたこと、子どもと一緒にするのを楽しみにしていたことをすべて思い出し、メモするのです。
あるいは、自分の子ども宛に手紙を書くのもいいでしょう。
自分の気持ちを感じることも大切ですが、その気持ちに溺れないことも大切です。
バランスを取る必要があります。
わたしがインタビューしたある女性は、そのジレンマをよく理解していました。
週に1度、泣き、嘆き、自分を哀れみ、自分の感情にひたりますが、残りの6日は悲しみに鍵をかけ、日々の生活を送っているとのことでした。
喪失感をどう認め、どう味わうかは、ひとりひとりが決めることです。
子どもができなかったことで大きな精神的ダメージを受けた人は、喪失感から身を守るために心の砦を念入りに築き、その砦がいつか崩れることにおびえているかもしれません。
・・・その場合、それを一つのステップだと思ってください。
圧倒されそうだと感じたら、しばらく間を置きましょう。
家族や親しい友人、セラピスト、牧師、司祭、ラビなど、ほかの人の支えが必要になるかもしれません。
意識的に、あるいは無意識に、喪失感を軽視したり、避けたりする女性がいます。
そうする理由はいくつかあります。
まず、喪失に伴う感情が不快だからです。
だれしも、悲しんだり、憂轡になったり、無気力になったりしたくありません。
それよりも、幸せだと感じ、陽気な気分でいたいはずです。
2番目の理由は、女性が自分の激しい感情に圧倒されることを恐れているからです。
パンドラの箱を開け、ふたが閉められないことを恐れているからです。
その不安をリアルに感じる女性たちもいます。
土地にはニつの経済機能があります。
第一は農地・住宅・工場用地など経済活動のための生産要素としての機能、第ニは資産としての機能です。
つまりストックとして預貯金や株式と同じ位置づけになります。
本来土地は資産として必ずしも有利ではありません。
それは金融資産と比較すれば一目瞭然です。
・・・にもかかわらず有利な地位を占めてきたのは多分に日本特有の現象です。
それは戦後日本で他の何ものよりも地価の上昇率が高く、今回のバブル経済の崩壊までは値下り皆無であり、加えて税制のさまざまな特典から土地に勝るストックはなかったからです。
・・・以上、フローとストックについて述べたがストック経済が個人段階に及んでくると持てるものと持たざるものとの間に大きな格差が生まれてきます。
その後農地開放で土地も分散化されました。
当時、土地の有無を除いては平等社会といってよく、宵越しの金もないのでフロー経済一つで、働いてその日の糧を得る以外とるべき方策がなかったのです。
その後も個人の生涯生活設計での中心課題はライフサイクルの各段階で、フローの収入と支出をいかに合わせるかでした。
とりわけサラリーマンは収入が年功序列で上昇していくことを前提に必要支出をこれに合わせます。
多少の預貯金はいざというときのための出費というのが基本的発想であり、フロー経済一本槍でした。
ところが一方では次第に「土地」が価値を持ちはじめ高度経済成長の末期にはところかまわず土地に投資するものが出る始末でした。
・・・ではなぜ土地なのでしょうか。
土地にはニつの経済機能があります。
さて、「フロー」といいましたが、これは毎年あらたに生産され支出されるもののことをいい、「ストック」とは過去から引き継がれた資産や資本などをいいます。
俗に「宵越しの金を持たない」というのは、典型的なフロー経済です。
これに対して、宵越しの金を持ち、失うべきものを持つに至るのをストック経済といいます。
日本経済も高度成長から30年、その日ぐらしからは脱皮し、多少ストックらしきものができつつあります。
ストックは概念的に社会的ストックと私的ストックに区分できます。
社会的ストックとは、一般に社会資本と呼ばれるもので道路・鉄道・港湾・都市公園・下水道をはじめ学校・病院などを指します。
これら社会資本の整備はヨーロッパ諸国と比較すると遅れてスタートしただけに全体にはまだまだ十分ではありません。
これに対し私的ストックとは住宅・耐久消費財をはじめ土地・有価証券などをいいますが、大平洋戦争に敗れたときは、土地を除き、私的ストックは事実上ゼロでした。
・・・ちょっと古い日本経済新聞の切り抜きで恐縮ですが、東大の木村尚三郎教授が次のように述べています。
「モンテカルロであれ、リヴィエラであれ、モナコであれ、金を稼こうとしてカジノへ行く人は、庶民である。
しかし金持ちが1万ドルとか5万ドルの大金を賭けるテーブルは、必ずしも金儲けが当事者の目的ではない。
そこでは、上流の紳士淑女が周りを取り巻き、成り行きいかんと、固唾をのんで注目している。
そして金持ちが負けたと分かったとき、入びとはいっせいに彼の顔を見る。
しかし、当の金持ちは眉ひとつ動かさず、ポケットからハバナの葉巻きなどを取り出し、悠然と一服、プカリとやる。
見物人は心のなかで思う、えらいものだ、この人にはまだまだ金がある、と。
つまり、どれだけの額まで負ける力があるか、自分の財産がいかに大きいかを見せるため、自らの社会的・経済的な信用度を示すために、金持はカジノに行く。」
・・・負けっぷりを見せるために賭をする日本人はいませんし、そういう発想さえもできません。
そういう発想ができるのはフローもさることながら生涯遊んで暮らせるだけのストックを持っているからでしょう。
エジプトのおまもりは、諸種の記号を銘刻したものばかりであったわけではありませんでした。
もちろん漸次に後続してくるジェネレーシェンの西欧諸民族ばかりでなく・・・
はるか遠くに懸絶している東方世界の古くからのおまもりと同様に、指輪とか、腕輪とか、首飾りのペンダントその他の装身具の類に、なにかの神の名とか、神の紋章とか・・・
その形象が彫り付けてあるばあいには、それは魔除けの力をもったおまもりになったのです。
・・・そしてそれらが磨滅して消えてしまわない限りは、いつまでも、その効力が持続するとかんがえられました。
おまもりを侃用するエジプトの古い風習は、その初期以来、大いに普及してローマ時代に及びます。
そのころになるとキリスト教の影響をうけたノスティク教徒や半クリスト教徒たちが、共通して古い先祖たちの崇拝したエジプトの神々の名や悪魔や呪文に、いろいろと珍解釈をこじつけて新しい信仰に採り入れるようになりました。
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